Просмотр исходного текста страницы Караимы (народ)

Перед чтением этой статьи, ознакомьтесь, пожалуйста, с введением к статье '''[[Караимы]]'''. Караимский вопрос очень запутан, а за интернет-эпоху запутался еще сильнее.


== Преамбула ==
'''Караи́мы''' ([[караимский язык|караимск]]. [[крымский диалект караимского языка|крымский диалект]]: ед. ''къарай'', мн. ''къарайлар''; тракайский диалект: ед. ''karaj'', мн. ''karajlar''; от {{lang-he|קָרָאִים}} — «караим», букв. ''читающие'') — немногочисленная [[тюрк]]ская (или [[тюркские языки|тюркоязычная]]) народность.

Традиционными местами проживания караимов являются [[Крым]], некоторые города Западной Украины (Львов, Галич, Луцк) и район Тракай в Литве.

Караимы традиционно исповедуют [[караимизм]], являющийся, по разным источникам, либо четвёртой, самой малочисленной авраамической религией <ref>[[Гершом Киприсчи]]. [Сетевой ресурс: bakhtawiacademy.livejournal.com/6010.html Лекция 7. О караимской самоидентификации. Часть 3]</ref>), либо особым ответвлением от иудаизма. Богослужение проводилось не только на [[Древнееврейский язык|языке Ветхого Завета]], но и на [[Караимский язык|караимском]] языке<ref name="garkavetz">Александр Гаркавец. [Сетевой ресурс: www.unesco.kz/qypchaq/Docs/KaraiMol/KaraiMol.pdf ''Караимский молитвенник'']. — Москва: Лигалорбис; Алматы: Дешт-и-Кыпчак, 2006.</ref>. С начала ХХ века оно проводится также на русском<ref name="garkavetz"/><ref>''Сборник субботних и утренних молитв по обряду крымских караимов''. На русском и караимском языках / Сборник подготовил газзан Евпаторийской кенаса Тирияки В. З. — Евпатория: Оджакъ, 2002</ref>, польском и литовском языках. По некоторым источникам языком богослужения караимов служила также [[латынь]]<ref>«К. И. Смолянский пишет, что интересной вещью, достойной внимания, в кенаса в Луцке является древняя священная Библия, написанная по-латыни с цитатами на библейском языке, изданная для общего пользования караимов. Автором её является Илия Гуттеро; напечатана она была в Гамбурге в королевской типографии Яна-Саксона в 1587 г. Отсюда следует, что '''караимы в своем древнем культе пользовались латинским языком'''.» Источник: Jozef Smolinski. ''Караимы и их храм в Луцке'' // Караимская жизнь, № 12 — С. 21—35</ref>.

[[Караимский язык]] относится к [[кыпчакские языки|кыпчакской]] группе [[тюркские языки|тюркских языков]]. Различаются северный (тракайский), южный (галичский) и [[Крымский диалект караимского языка|крымский]] диалекты. В то время как первые два диалекта практический не изменились за последние пять веков, последний был подвержен в значительной мере влиянию турецкого языка во время турецкого господства в [[Крым]]у в XV—XVIII веке.

== Проблема происхождения и этнической идентичности караимского народа ==
Изучение происхождения караимов осложняется отсутствием письменной традиции, подтверждающей тюркское происхождение и наложением исторических и психологических факторов, оказавших воздействие на самосознание самих караимов. Будучи по языку, фольклору, традициям и ряду иных признаков тюркским народом, караимы, тем не менее, традиционно исповедовали [[караизм]] — религию, родственную [[иудаизм]]у или же трактуемую как секту иудаизма. В связи с этим, имеется две основные версии происхождения караимов. Обе до сих пор остаются предметом научных дискуссий и не являются полностью взаимоисключающими.

=== Теории этногенеза ===

==== «Хазарская» или «тюркская» версия ====
Эта теория выдвинута в [[1846 год]]у российским востоковедом В.В. Григорьевым<ref>Цитата: «…В наших глазах… караимы… потомки тех турок-хазар, которые, как известно, исповедовали закон Моисея и владели Крымом с VIII по XI век». Опубликовано в: ''Григорьев В. В.'' Еврейские религиозные секты в России. // Журнал Министерства внутренних дел. — Спб., 1846. Ч. 15. — С. 11-49. Переиздано в: Григорьев В. В. ''Россия и Азия''. СПБ, 1876. — С. 435</ref>. Широкую известность получила во второй половине XIX века<ref name="smirnov"/>.

Согласно этой теории, караимы являются потомками [[хазары|хазар]] — тюркского кочевого народа [[VII век|VII]]—[[X век|X вв]]., который принял иудаизм (возможно, караимизм) и среди районов расселения которого был Крым. Данная теория поддерживается рядом антропологических исследований, доказывающих в том числе и генетическое различие между евреями и караимами <ref name="Aleksejev">В.П. Алексеев. [Сетевой ресурс: www.cidct.org.ua/ru/publications/Krim.kar/4.html Очерк происхождения тюркских народов Восточной Европы в свете данных краинологии] // в сб.: «Вопросы этногенеза тюркоязычных народов Среднего Поволжья» — Казань: АН СССР, 1971. — с. 232—271. Цитата: ''Караимы связаны с хазарами прямой и непосредственной генетической преемственностью, происходят от хазар, а не от древних иудеев, с которыми этнически не имеют ничего общего''. Цит. по В.П. Алексеев. ''В поисках предков'' — М., изд. Советская Россия, 1972. См. также: В. . Алексеев. [Сетевой ресурс: www.cidct.org.ua/ru/publications/Krim.kar/3.html Кто мы?] // «В поисках предков». Антропология и история — М.: Советская Россия, 1972, C. 272, 273, 284—288</ref> (см. раздел «[[#Исследования антропологических особенностей|Исследования антропологических особенностей]]»)

Хазарская теория была принята советской наукой <ref name="bse">[Сетевой ресурс: slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00032/42300.htm Караимы / Большая Советская энциклопедия, изд. 2, 1953, т. 20: изд. 3, 1973, т. 11; Караимы / Народы Европейской части СССР, II. — М., Наука 1964, с. 836—837.]</ref>, официально признанa современными светскими лидерами восточноевропейских караимов, отрицающимм любую связь с евреями и иудаизмом<ref name="sarach-kfe"/>, а также косвенно фигурирует и в современной формуле самоидентификации караимов (см. раздел «[[#Самоопределение|Самоопределение]]»).

Наиболее активно хазарскую теорию продвигал [[Шапшал, Серайа Мордехаевич|Серайа Мордехаевич Шапшал]]. По мнению некоторых исследователей, проводимая им политика деиудаизации караимской религии и культуры привела к ускорению процесса ассимиляции<!--Не надо писать «тотальной ассимиляции»: есть не только субъективные, но и объективные причины этого процесса --><ref name="Akhiezer">[Сетевой ресурс: www.lechaim.ru/ARHIV/180/ahiezer.htm ''Потерянные колена, фарисеи и потомки хазар'', Голда Ахиезер, Лехаим (180), Апрель 2007]</ref>.

В то же время часть религиозных караимов в эмиграции, cамый известный из них [[Гершом Киприсчи]], не отрицая тюркских элементов в происхождении караимов, относятся к «хазарской» теории скептически <ref>"Нам — современным караимам-просветителям, воскрешающим духовное наследие «Русских Караимов Ветхозаветного Вероисповедания» (то есть караимов всей Восточной Европы, в прошлом бывшей под властью Российской империи) близки идеи караимских просветителей 19-начала 20 века — династии Луцких, [[Султанский, Мордехай Иосифович|Султанского]], династии Бабовичей, [[Абрахам Фиркович|Фирковича]], Шишмана об этногенезе караимов Европы в качестве библейско-тюркско-персидской общины — то есть остатка библейского Израиля по мужской линии и прозелитами — перешедшими в караимизм из других народов, смешанных с женщинами из среды тюрков-кыпчаков и хазар и персов-татов. В то же время нам абсолютно чужды безграмотные, антинаучные и попросту невежественные идеи-фантазии нынешних пантюркистов-популистов, не знающих по-настоящему, в отличие от их духовного вождя Шапшала, ни одного караимского языка (не только иврита и арабского, на которых созданы тысячи караимских текстов, но даже и тюркского!), и пишущих свои любительские антинаучные статейки в основном по-русски или на другом славянских языках, утверждающих, что современные караимы — это исключительно потомки хазаров-язычников."Хазарский след", сколь заманчивым он бы ни был в конце 19 начале 20 века — не объясняет всего сложного комплекса этногенеза караимов, и в особенности караимов Восточной Европы. Не выдерживает эта теория и проверки современной лингвистикой и генетикой. Все тюркские языки и диалекты, которыми пользовались караимы на протяжении своей истории принадлежат к кыпчакской и огузской подгруппам тюркской группы языков, а не к хазарской, а с точки зрения ДНК — караимы Восточной Европы имеют не только тюркские, но и ближневосточные гены." // [[Гершом Киприсчи]].  [Сетевой ресурс: bakhtawiacademy.livejournal.com/6010.html Лекция 7. О караимской самоидентификации. Часть 3]</ref>.

Некоторые специалисты по истории хазар также подвергают «хазарскую» теорию сомнению<ref>''Голден П. Б.'' Достижения и перспективы хазарских исследований // Хазары. Khazars. М.-Иерусалим, 2005.</ref><ref name="artamonov"/> ,подчёркивая следующее:
* [[караимский язык]] принадлежит к кипчакской группе, а хазарский (предположительно) — к булгарской, следовательно, между этими двумя тюркскими языками нет близкого родства<ref>''Эрдаль М.'' Хазарский язык // Хазары, сб. статей М., 2005; [Сетевой ресурс: slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00085/79900.htm Хазарский язык // БСЭ. Т.29]; Артамонов М. И. История хазар. М.,2001. С.66.</ref>;
* хазарский иудаизм был, скорее всего, талмудическим, а в традиции [[караимизм]]а единственной священной книгой является [[ТАНАХ]], то есть Талмуд не признаётся;
* хазары исчезли в XI веке, а первые письменные упоминания о караимах относятся к [[XIV век]]у (см. ниже в разделе «[[#История|История]]»).

Так, М.И. Артамонов пишет:

{{Цитата|Возможно, что евреи-караимы смешались с остатками хазаро-болгарского населения Крыма, исповедовавшего иудейскую религию, и распространили среди них свое учение [...] единственным доводом в пользу хазарского происхождения караимов остается их язык, близкий к половецко-огузскому, из чего и заключают, что хазары-караимы, сохранив свою религию смешались с половцами. Некоторые идут ещё дальше и считают, что хазары с самого начала были не раввинистами, а караимами, для обоснования чего в наших источниках, как мы видели, нет решительно никаких данных. Следует признать, что в истории караимов многое ещё остаётся неясным.<ref name="artamonov">Артамонов М. И. [Сетевой ресурс: books.google.com.ua/books?lr=&hl=ru&id=WlRpAAAAMAAJ&dq=%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F+%D1%85%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%80&q=%D0%BA%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%B8%D0%BC%D1%8B&pgis=1#=%D0%9 История хазар] — Ленинград, 1962 — С. 447</ref>}}

==== «Кумано-кипчакская» теория ====
Эта теория выдвинута такими учёными, как Дан Шапиро, Питер Голден и Голда Ахиезер и опирается на следующие факты:

* крымский диалект караимского отличается от [[средний диалект крымскотатарского языка|среднего]] диалекта [[Крымскотатарский язык|крымскотатарского]] лишь присутствуем гебраизмов
* литовский и галицкий диалекты караимского языка значительно отличаются от крымского диалекта караимского
* в Золотой Орде был распространен язык, близкий к языку литовских и галицких караимов <ref name="Akhiezer"/><ref>Г. Ахиезер, Д. Шапира, «Караимы Литвы и Волыни-Галиции до XVIII в.». // Пеамим 89 (2001), с. 19-21 (на иврите)</ref>
* первое документальное свидетельство о пребывании караимов в Крыму относится к [[1278 год]]у{{нет АИ|15|02|2010}}

Согласно этой теории:
* предки восточноевропейских караимов происходят не из Крыма
* предки крымских караимов [[крымчаки|крымчаков]] прибыли с захваченных монголами территорий (Северный Иран и Нижняя Волга), из [[Византия|Византии]], и, после падения Константинополя в [[1453 год]]у, из [[Османская империя|Османской империи]]<ref name="Akhiezer"/>.

По мнению П. Голдена, «караимы Восточной Европы являются примером интересного симбиоза еврейского народа и тюркского мира, точнее, кумано-кыпчакского населения средневекового Крыма».

==== «Еврейская» версия ====
Согласно этой теории, караимы представляют собой местную крымскую группу [[евреи|евреев]] и ведут своё происхождение от последователей доталмудического иудаизма [[Саддукеи|Саддукеев]], отколовшегося в [[VIII век]]е в Багдаде в [[караизм|отдельную религиозную секту]].<ref name="eleven">Статья [Сетевой ресурс: www.eleven.co.il/?mode=article&id=11972 «Караимы»] в «Электронной еврейской энциклопедии»</ref>.

Эта теория полностью pазделялась самими караимами до конца XIX века. Первым отнёсся к ней скептически известный караимский учёный [[Султанский, Мордехай Иосифович|Мордехай Султанский (1785—1878)]] в книге «Зехер Цадикким»<ref>[[Гершом Киприсчи]]. [Сетевой ресурс: bakhtawiacademy.livejournal.com/6430.html Первые караимы в Крыму — переселенцы из Самарии. Лекция 9]</ref> . В настоящее время эта теория резко критикуется караимскими лидерами<ref>«Тюркское происхождение караимов однозначно доказано антропологическими исследованиями. Поэтому любые другие версии происхождения караимов (к сожалению, всё ещё циркулирующие в литературе и имеющие заказной характер), построенные только на вольной трактовке вопросов истории и религии, являются несостоятельными, а порой и специально сфальсифицированными.» // [Сетевой ресурс: karai.crimea.ua/26-krymskie-karaimy-sostavitel-k.-a.-efetov.html Крымские караимы (составитель — профессор биохимии К. А. Ефетов)]</ref>, в многочисленных современных караимских публикациях подчёркивается неприятие её караимским сообществом<ref>См., напр., А. А. Бабаджан, «Публикации о крымских караимах или История одного „верблюда“», в газете «Къырым» № 22(1190), 19-е марта 2008</ref>. Вместе с тем этой теории придерживаются некоторые караимские авторы. Кроме того существуют свидетельства, о том что некоторые её сторонники вынуждены воздерживаться от выражения своего мнения публично <ref>см. например [[Чореф, Михаил Яковлевич|М. Я. Чореф]]</ref>.
 
В последнее время сторонники этой версии выделились и в Крыму<ref>Меметов А. [Сетевой ресурс: science.crimea.edu/zapiski/2009/filologiya/uch_22_3fn/172-178.pdf О ТАК НАЗЫВАЕМЫХ «ТЮРКСКИХ НАРОДАХ» КРЫМА] // Ученые записки Таврического национального университета им. В. И. Вернадского. Серия «Филология. Социальные коммуникации». Том 22 (61). № 3. 2009 г. С. 172—178.</ref>.

==== «Синтетическая» версия ====
Заслуживает внимания точка зрения великого караимского просветителя [[Казас, Илья Ильич|И. И. Казаса]]. Еще в [[1869]] г., в очерках «Слово защиты» и «Евреи ли караимы» он, отвечая на статьи, опубликованные оппонентами в газетах «Одесский вестник» и «Ведомости одесского градоначальства», писал о том, что в споре об этногенезе караимов следует объективно рассматривать и «хазарскую», и «семитическую» теории. Хотя сам И. И. Казас придерживался семитической теории происхождения караимов, отвергая «хазарскую» теорию в целом и считая её «чересчур смелой», но подчёркивал при этом, что «караимы — не чистокровные семиты». Учёный справедливо полагал, что любая народность «организовалась из слияния с ней других племен, поглощённых и ассимилированных», и был противником применения теории «кровной чистоты». И. И. Казас заметил: {{Цитата|Мы [караимы] считаем нисколько не унизительным для себя происхождение не только от хазар, но и от самых отверженных париев <.. > никакое аристократическое происхождение не может дать несуществующих у нас добродетелей или скрыть наши пороки<ref>Прохоров Д. А.[Сетевой ресурс: www.publications.nas.gov.ua/books/catalog/2008/Pages/2930504.aspx «Учивший заветам правды, добра и гуманности…» Илья Ильич Казас. Биографический очерк (1832—1912)]. — Симферополь: АнтиквА, 2008. — С. 62</ref>.}}

=== Исследования антропологических особенностей ===
В [[1904 год]]у Юлиан Талько-Гринцевич исследовал антропологические параметры литовских караимов <ref>Talko-Hryncewicz J. ''Karaimi v. Karaici litewscy'' // Materiały anthropologiczno-archeologiczne i etnograficzne. — T.VII. — Kraków, 1904. — S. 44-100.</ref>.

В [[1910 год]]у антрополог Витольд Шрейбер проводил антропологические измерения караимских детей и пришёл к выводу, что в расовом отношении они имеют более общего с мадьярско-финской, чем с семитической расой<ref>
{{книга
 |автор          = Schreiber, Witold
 |часть          = 
 |заглавие       = Anthropology of Christian, Jewish and Karaite Children in Galicia
 |оригинал       = Badania nad antropologią dzieci chrześcijańskich, żydowskich i karaimskich w Galicyi
 |ссылка         = Сетевой ресурс: books.google.com/books?id=xWZD7yWPEu0C&hl=ru&source=gbs_navlinks_s
 |ответственный  = 
 |издание        = 
 |место          = Warsaw
 |издательство   = Nakł. Towarzystwa Naukowego Warszawskiego; skł. gł. w księg. E. Wende
 |год            = 1910
 |том            = 
 |pages          = 129
 |allpages       = 
 |серия          = 
 |isbn           = 
 |тираж          = 
}}
</ref>,<ref>M. Балабан. [Сетевой ресурс: www.brockhaus-efron-jewish-encyclopedia.ru/beje/11-2/117.htm Караимы Галиции] // Еврейская Энциклопедия Брокгауза-Ефрона</ref>

В [[1912 год]]у С.А. Вайсенберг провёл сопоставительный анализ антропологических особенностей караимов, [[Крымчаки|крымчаков]] и [[Евреи в Крыму|евреев]] и на основании антропометрических измерений пришёл к заключению о внешнем сходстве между евреями и караимами <ref>Вайсенберг С. ''Караимы и крымчаки в антропологическом отношении''. — Русский антропологический журнал. — 1912. — XXXII. С. 38-56.</ref>.

В [[1928 год]]у С. С. Заболотным был проведён сопоставительный анализ групп крови караимов Крыма и крымчаков в сравнении с евреями: {{Цитата|…уже между собою караимы и крымчаки отличаются по группам крови… Автор допускает возможность отнесения караимов к тюркской группе и приводит данные не только о евреях, но и о различных тюркских народностях. Распределение кровяных групп у караимов и в еще большей мере у крымчаков заметно отличается от такового у арабов, считающихся чистыми семитами, и каждой из обследованных категорий евреев <ref>С. С. Заболотний. Кров’яні групи в караїмів і кримчаків // Бюлетені постійної ком. Вивчання кров’яних угруповань при мед. секції Харківського наукового товариства — Харків, 1928. — С. 33-39; 10-12; 12-22</ref>.}}

В [[1932 год]]у на основании исследования групп крови караимов Вильнюса и Тракая, [Сетевой ресурс: pl.wikipedia.org/wiki/Michał_Reicher Михаил Рейхер-Сосновский]<ref>Михаил Рейхер-Сосновский (1888—1973) — польский антрополог еврейского происхождения, ординарный профессор Вильнюсского университета, в 1945—1947 гг. работал на руководящих должностях в Медицинской академии в Гданьске.</ref> утверждал: {{Цитата|Что же касается тюркско-татарских народностей, то значительно большее сходство проявляется между ними и польскими караимами, чем между последними и евреями, тут чуваши очевидно наиболее приближаются к польским караимам как в отношении преобладания группы „В“ и в меньшем проценте группы „А“, равным образом, и в значительном проценте группы „О“ (крови).<ref>Michał Reicher-Sosnowski. ''О группах крови караимов Вильнюса и Тракая'' = Sur les grupes sanguines des Caraimes de Wilno et de Troki // Anthropologie, Prague, 1932, № 9, С. 259—267.</ref>}}

В [[1934 год]]у [Сетевой ресурс: en.wikipedia.org/wiki/Corrado_Gini Коррадо Джини]<ref>Коррадо Джини (1884—1965) — профессор University of Rome (1925), основатель и председатель «Comitato italiano per lo studio dei problemi della popolazione» (Комитета по изучению вопроса о народностях, 1929). Aвтор книги «Научные основы фашизма»(1927)</ref> исследовал караимов Польши во всех четырех общинах (во главе масштабной антропологической экспедиции) и Литвы и пришёл к выводу, что польско-литовские караимы антропологически связаны с чувашами и, таким образом, с хазарами и куманами<ref>Corrado Gini. ''Караимы Польши и Литвы'' = I Caraimi di Polonia e Lituania // Genus, June, Vol. II No. 1-2. Roma, 1936, C. 1-56.</ref>.

В [[1944 год]]у антропологические особенности литовских караимов были проанализированы Ф. Штайнигером<ref name="Steiniger">
{{статья
| автор         = Ф.  Штейнигер
| заглавие      = Караимы и татары восточных земель в фотоснимках
| оригинал      = Steiniger F. ''Bieder von Karaimen und Tataren in Ostlande''
| ссылка        = Сетевой ресурс: www.cidct.org.ua/ru/publications/Krim.kar/15.html
| издание       = Natur und Museum
| тип           = 
| место         = Berlin
| издательство  = Senckenbergische Naturforschende Gesellschaft
| год           = 1944
| номер         = 10
| страницы      = 39—48
}}</ref>, а в 1947 году — Й. Чекановским<ref>[Сетевой ресурс: www.glottopedia.org/index.php/Jan_Czekanowski Czekanowski J.] ''Zzagadnien antropologii Karaimow'' // Mysl Karaimska, Ser. Nowa. — T. 1. — Wroclaw, 1947</ref>.

В [[1963 год]]у А. Н. Пулянос отметил в целом переднеазиатский облик караимов Литвы, отметив небольшую монголоидную у тракайских караимов <ref>
{{статья
| автор         = А. Н. Пулянос
| заглавие      = К антропологии караимов Литвы и Крыма
| оригинал      = 
| ссылка        = Сетевой ресурс: books.google.com/books?id=JnULAAAAIAAJ
| издание       = Вопросы антропологии
| тип           = 
| место         = Москва
| издательство  = Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова. Институт антропологии
| год           = 1963
| номер         = 13-15
| страницы      = 116-134
}}</ref>.

В [[1965 год]]у В.Д. Дяченко, проанализировав результаты Украинской антропологической экспедиции (1956—1963 гг.) и собранные им материалы о 42 караимах Литвы, сделал вывод об автохтонности караимов Литвы и Крыма<ref name="Дяченко">Дяченко В. Д. ''Антропологічний склад українського народу''. — К., 1965.</ref>.

В [[1968 год]]у К. Фрид, И. Ландау, Т. Коен и А. Гольдшмидт из Иерусалимского университета на основании генетического исследования групп крови 247 караимов различного происхождения, живущих в Израиле, обнаружили генетическое отличие караимов от окружающего египетского населения в Каире, евреев Багдада, сефардских и ашкеназских евреев, обнаружив определённое сходство между караимами Египта и Литвы и заключив на основании этого, что европейские караимы — в основном, этнические потомки средиземноморских караимов<ref>К. Фрид, И.Ландау, Т. Коен и А.Гольдшмидт. ''О некоторых генетических и полиморфных особенностях караимской общины.''//''הרפואה''. Журнал медицинских профсоюзов в Израиле. Том LXXV No 12 Декабрь, 15, 1968, с. 507—509. Генетическая лаборатория Еврейского Университета. Университетская клиника «Адасса», Иерусалим</ref>.

В [[1971 год]]у академик В.П. Алексеев на основании краниологического исследования параметров населения хазарского города Саркел (Нижний Дон) пришёл к выводу, что караимы являются продуктом смешения хазар с местными (крымскими) племенами (такими как сарматы, сармато-аланы, аланы, готы и, возможно, [[Греки в Крыму|греки]])<ref name="Aleksejev" />. Впрочем, в связи с тем, что в археологии памятники этнических хазар пока не имеют общепринятой идентификации, правомерность этой оценки остаётся под вопросом.<ref>Плетнева С.А. Очерки хазарской археологии. М.,1999. С.4., Послесловие В.Я. Петрухина, С.226.</ref>

=== Самоопределение ===
Определение слова «караим» было одной из главных целей съезда караимского духовенства 18-27 июня 1917 г. Было предложено два варианта и утверждена вторая формулировка<ref>[Сетевой ресурс: www.nbuv.gov.ua/portal/Soc_Gum/Mzai/2009_15/index_files/573-621.pdf Д. А. Прохоров. Общественные, национально-культурные объединения и органы конфессионального самоуправления крымских караимов в 1917—1920 гг. // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. Вып. XV — C.573-621]</ref>.
* {{Цитата|караимами называются люди, принадлежавшие к караимской религии, безотносительно к происхождению<ref name="ИТОКДП-3-6"/>}}
* {{Цитата|караимами называются люди, исповедующие караимскую религию и составляющие особую, исторически сложившуюся народность (при этом под караимской народностью разумеются караимы, живущие в Крыму, и примыкавшие к ним издавна, еще до присоединения Крымского полуострова к России, вступавшие с ними в браки и беспрерывно питавшие их караимы Константинопольские, Египетские, Иерусалимские, Багдадские, Сирийские и Литовские).<ref name="ИТОКДП-3-6">Известия Таврического и Одесского Караимского Духовного Правления. – 1917. - № 3. – 10 июля - C. 6</ref>}}

* На общенациональном караимском съезде в Евпатории [[28 августа]] [[1917]] г. было принято следующее определение<ref>Известия Таврического и Одесского Караимского Духовного Правления — 1917. — № 5-6. — 1 ноября — С. 8</ref>:

{{Цитата|Караимы, являясь коренными обитателями Крыма, представляют собою объединенную общностью веры, крови, языка и обычаев особую народность, издревле сохраняющую неразрывную духовную связь со своими Константинопольскими, Иерусалимскими и Египетскими единоверцами.}}

* В [[2003 год]]у [[Всенародный съезд крымских караимов Украины|Всенародным съездом крымских караимов Украины]] была принята уточнённая формулировка <ref>[Сетевой ресурс: www.cidct.org.ua/ru/publications/Karaim/20.html О караимах на сайте Центра информации и документации крымских татар]</ref>:
{{Цитата|Крымские караи (крымские караимы-тюрки) — коренной народ Крыма, объединенный общностью крови, языка и обычаев, осознающий собственную этническую индивидуальность, кровное родство с другими тюркскими народами, самобытность культуры и религиозную самостоятельность. Испытывает особые чувства к Крыму, как к исторической родине, дружеское расположение к другим народам и конфессиям, уважает их самоидентификацию.}}

Среди крымских караимов и по сей день продолжаются дискуссии по поводу определения этого термина<ref>''Давид Тирияки''. Вести из Евпатории // [[Караимика (журнал)|Caraimica]] # 5 — Международный институт крымских караимов: Симферополь, Украина — Слиппери Рок, США: 2007 — C. 46</ref><ref>«Концепция карайлар — псевдо-пантюркской русскоговорящей группы людей, искусственно созданной полуязычниками-полуатеистами 20 века — будет ассоциироваться с непродолжительным этапом тьмы и заблуждения в истории караимов Восточной Европы…

В смысле пантюркизма современных караимов Восточной Европы мы имеем дело с настоящим феноменом. Если ещё в Польше и Литве есть ещё отдельные люди способные читать на караимско-татарском языке, понимая его, языке, близком к языку средневекового „[[Codex Cumanicus|Кодекс Куманикус]]“, то в России и на Украине таких практически нет, разве только те, что усвоили крымскотатарский язык от вернувшихся из изгнания в Узбекистане крымских татар, куда последние были выгнаны Сталиным. Определяя себя в качестве мифических „караев“, а не караимов-тюрков, они, при этом, подчёркивают свою отдельность и обособленность как от иудеев, и даже от караимов Ближнего Востока, так и от самых близких к ним по языку (которого они, правда, в большинстве своём сами не знают!) крымских и литовских татар, карачаевцев, кумыков и прочих кыпчакских по принадлежности к языковой группе народов (именно к кыпчакской, а не к хазарской — ветви тюркских языков» //[[Гершом Киприсчи]].  [Сетевой ресурс: bakhtawiacademy.livejournal.com/6010.html Лекция 7. О караимской самоидентификации. Часть 3]</ref>.

=== Взаимоотношения с евреями ===
Несмотря на то, что на протяжении значительной части своей истории караимы по крайней мере не отделяли себя от еврейской культурной сферы<ref>[Сетевой ресурс: www.runivers.ru/doc/d2.php?CENTER_ELEMENT_ID=137783&PORTAL_ID=7145&SECTION_ID=7183 События, случившиеся в Крыму в царствование Шагин-Гирей хана] — перевод [[Авраам Фиркович|А.С. Фирковича]] с еврейской современной рукописи, сочинённой караимом Рабби-Азарья, сыном Илии // Временник императорского Общества Истории и Древностей Российских. — М., 1856. кн. 24.</ref><ref>[[Дуван Я.]] [Сетевой ресурс: www.caraimica.org/document/202 Катехизис, основы Караимского закона. Руководство по обучению Закону-Божию Караимского юношества]. — СПб., 1890.</ref><ref>Каплановский И. З. Друг людей. Нравоучение караимскому юношеству с приведением текстов великих писателей священных книг. — Одесса, 1886.</ref>, начиная с XIX века среди караимов возобладали тенденции противопоставления себя евреям.

Этому способствовали, возможно, узаконенные различия в правах между еврейским и караимским населением (см. ниже); начиная с XX века эта тенденция ещё более усилилась. В дореволюционной России караимы были уравнены в правах с православными, тогда как на евреев из западных губерний налагался ряд ограничений. Так, в «Правительственном вестнике» № 24 за 1881 год указано, что {{Цитата|…караимы считаются совершенно различного вероисповедания от евреев, пользуются всеми правами, предоставленными русским, вследствие этого не могут быть взяты в армию взамен евреев. Замена евреев караимами является незаконной.}}

Сегодня у караимов, проживающих в странах на постсоветском пространстве, сохраняется резкое противопоставление себя евреям, хотя о степени распространенности этого стереотипа судить сложно.

Не следует путать этнических караимов с родственным тюркским [[крымчаки|крымчакским народом]], исповедующими классический иудаизм, а также с частью cубботников, исповедующих [[караимизм]]<ref>[Сетевой ресурс: lvov.judaica.spb.ru/case.shtml А. Львов. Дело о караимских молитвенниках]</ref>. Во время [[Великая Отечественная война|Великой Отечественной войны]] большинство крымчаков было убито немцами. Караимов, за редким исключением <ref name="Akhiezer"/>, нацисты пощадили (см. [[#Период Второй мировой войны|Период Второй мировой войны]]).

Частью [[Евреи в Крыму|еврейского народа]] считают себя следующие этнические группы, исповедующие караизм:
* урецкие караимы, говорят на [[крымский диалект караимского языка|крымском диалекте караимского языка]] (см. раздел [[#Караимы в Турции|Караимы в Турции]]);
* египетские караимы, говорят на арабском языке;
* караимы, проживающие в Израиле и США (см. раздел [[#Караимы в эмиграции|Караимы в эмиграции]]).

== История ==

=== Крымское ханство ===
Одно из первых упоминаний этнонима «караим» сделано в описании [[Кафа|Кафы]] в начале [[XV век|XV в]]. Иоганном Шильтбергером из Мюнхена <ref name="artamonov"/>. По мнению Гаркави, караимы поселились в Крыму «в XIII в. вместе с восточными евреями, талмудистами (крымчаками)… [Фиркович собрал] множество рукописей и документов… [и стремился доказать], что караимы жили в Крыму ещё до распятия Христа»<ref name="bse"/>.

Караимская община в столице [[крымское ханство|крымского ханства]] [[Солхат]] (ныне [[Старый Крым]]), существовала в XIV веке<ref name="eleven"/>. Главным центром караимов Крыма был [[Чуфут-Кале]]<ref name="smirnov">Цитата: «Караимы, как остаток некогда господствующего в Крыму целого народа хазар, вытесненного оттуда другой, хотя и родственной тюркской народностью, основались в своём старинном укреплении…Чуфут Кале». Опубликовано в: [Сетевой ресурс: www.nlr.ru/ar/staff/smir.htm Смирнов В. Д.] ''Татарско-ханские ярлыки из коллекции Таврической Ученой Архивной комиссии''// Известия Таврической Ученой Архивной комиссии, 1918, № 4, С.1—19.</ref>; ещё в XIX веке его население состояло почти исключительно из караимов.

=== Великое княжество Литовское ===
Согласно караимской традиции, великий князь литовский Витовт переселил 383 караимские семьи из [[Крым]]а в Тракай, позже — в Луцк и Галич<ref>[Сетевой ресурс: books.google.com.ua/books?id=tiMMAAAAIAAJ&dq=Rozprawa+o+Karaitach&printsec=frontcover&source=bl&ots=1vAuOT7bqC&sig=N0SXWToxfXZS8aFncqrdoNmf2bo&hl=ru&sa=X&oi=book_result&resnum=1&ct=result#PPA143,M1 Tadeusz Czacki, Kazimierz Józef Turowski. ''Rozprawa o Żydach i Karaitach'' — Nakładem Wydawn. Biblioteka Polskiej, 1860; «Pierwszy raz drukowana 1807 r. w Wilnie u Józefa Zawadzkiego» — C. 178 ]</ref> после крымского похода в [[1392]]/[[1397]]? году. Оттуда позднее караимы расселились по другим городам Литвы, Волыни и Подолии.

=== Караимы в Российской и Австро-Венгерской империях ===
Караимы имели налоговые послабления, им разрешалось, в отличие от евреев, приобретать земельную собственность, что позволило им стать крупными землевладельцами и промышленниками.

Караимы Галича также добились фактического равноправия с христианами после раздела Польши и перехода Галиции под власть [[Австрия|Австрии]] ([[1772]]).

=== Период Второй мировой войны ===
Приход Гитлера к власти в Германии и введение антиеврейского законодательства побудили караимскую общину обратиться с просьбой о непризнании их евреями в министерство внутренних дел [[Третий рейх|Третьего рейха]], которое в [[1939]] г. поддержало их просьбу, отметив, что караимы не принадлежат к еврейской религиозной общине. В годы Второй мировой войны несколько крупных еврейских учёных — М. Балабан ([[1877]]—[[1942]]), З. Калманович ([[1881]]—[[1944]]) и И. Шипер (1884—1943) — независимо друг от друга дали немецким оккупационным властям заключение о том, что караимы не являются евреями в расовом отношении<!-- о религиозном компоненте их не спрашивали — нацистов это не интересовало -->, чем спасли караимов от массового уничтожения<ref name="eleven"/><ref>[Сетевой ресурс: www.mjcc.ru/news/1333/index.html Караимы: кто они? // Сайт МЕОЦ]</ref>.
В связи с тем, что в начале войны соответствующие распоряжения не успели вступить в силу, немало караимов погибло в Бабьем Яру, в [[Одесса|Одессе]] и в [[Херсон]]е во время массовой ликвидации евреев<ref name="Akhiezer"/>.

Во время оккупации Крыма фашистами, когда над караимами нависла опасность быть поголовно истреблёнными, будучи причисленными фашистами к еврейской нации, С.М. Ходжаш разыскал в центральном симферопольском архиве документы о том, что караимы являются самостоятельным тюркским этносом.

В сентябре 1938 г. [[Дуван, Семён Эзрович|Семён Эзрович Дуван]] предпринял поездку в Берлин и обратился к министру внутренних дел по поводу определения этнического происхождения и вероисповедания караимов. Ему оказали содействие русское эмигрантское бюро и епископ Берлинский и Германский Серафим. [[5 января]] [[1939 год]]а на имя С. Дувана из Государственного расового Бюро Германии пришло разъяснение, в соответствии с которым караимский этнос не отождествлялся с евреями.

Известны случаи помощи караимов своим соседям-евреям, которых они прятали у себя в домах или снабжали документами своих погибших родственников.<ref>Ш. Спектор, «Караимы в Европе под властью нацистов по документам из Германии», Пеамим 29 (1986), с. 90-108 (на иврите).</ref>

== Демография караимов ==

=== В мире ===
{| class="standard"
|-
!Год||Численность караимов в мире, чел.
|-
|1897||12894
|-
|1913||13600
|-
|1926||8300
|-
|1959||5700
|-
|1979||3341
|-
|1989||2803
|-
|2002||1890
|-
|}
Источник:<ref name="sarach-kfe">{{статья
| автор         = [[Сарач, Михаил Семёнович|Сарач М. С.]], Казас М. М.
| заглавие      = Антропология и демография караимов-тюрков
| автор издания = 
| издание       = [[Караимская народная энциклопедия]]
| тип           = 
| место         = Москва
| издательство  = ООО "Тортуга-Клуб"
| год           = 2000
| выпуск        = Караимский дом. Часть I
| том           = 6
| номер         = 
| страницы      = 27
| isbn          = 5-201-14258-6
}}</ref>.

=== В Крыму ===
{| class="standard"
|-
!Год||Численность населения в Крыму, чел.||Численность караимов в Крыму, %
|-
|I ч. XVIII в.||467 000||0,2
|-
|1760-е-70-е||454 700||0,3
|-
|1795||156 400||1,5
|-
|1816||212 600||1,4
|-
|1835||279 400||1,1
|-
|1850||331 300||0,8
|-
|1864||198 700||1,7
|-
|1920||718 900||0,8
|-
|1926||713 800||0,6
|-
|1937||996 800||0,3
|-
|2001||2 024 056||0,03
|-
|}
Источник:<ref>Я. Е. Водарский, О. И. Елисеева, В. М. Кабузан. ''Население Крыма в конце XVIII — конце XX веков (Численность, размещение, этнический состав)''. — Москва, 2003</ref>.

=== В СССР ===

{| class="standard"
|-
!Год||Численность караимов в СССР
|-
| 1926<ref>[Сетевой ресурс: demoscope.ru/weekly/ssp/ussr_nac_26.php Всесоюзная перепись населения 1926 года. Национальный состав населения по республикам СССР]</ref> || 3667
|-
| 1959<ref>[Сетевой ресурс: demoscope.ru/weekly/ssp/sng_nac_59.php Всесоюзная перепись населения 1959 года. Национальный состав населения по республикам СССР]</ref> || 5727
|-
| 1970<ref>[Сетевой ресурс: demoscope.ru/weekly/ssp/sng_nac_70.php Всесоюзная перепись населения 1970 года. Национальный состав населения по республикам СССР]</ref> || 4571
|-
| 1979<ref>[Сетевой ресурс: demoscope.ru/weekly/ssp/sng_nac_79.php Всесоюзная перепись населения 1979 года. Национальный состав населения по республикам СССР]</ref> || 3341
|-
| 1989<ref>[Сетевой ресурс: demoscope.ru/weekly/ssp/sng_nac_89.php Всесоюзная перепись населения 1989 года. Национальный состав населения по республикам СССР]</ref> || 2602
|}

=== В Литве ===
{| class="standard"
|-
!Год||Численность караимов в Литве, чел.||Численность караимов в Литве, %
|-
|1959||423||0.02
|-
|1970||388||0.01
|-
|1979||352||0.01
|-
|1989||289||0.01
|-
|1997||257||0.01
|-
|}
Источник:<ref>[Сетевой ресурс: www.karaim.eu/index.php?id=2&lang=en History // Karaims in Lithuania]{{ref-en}}</ref>

== Караимские общины на современном этапе развития ==

=== Караимы Украины ===

Основной религиозной организацией караимов Украины является Духовное управление караимов Украины. Председатель ДУКУ и председатель Высшего совета караимов Украины — Давид Эль]]; Указом Президента Украины он награждён орденом «За заслуги» III степени.

Крупнейшей национально-культурной ассоциацией караимов Украины является «Всеукраинская ассоциация крымских караимов „Крымкарайлар“» (первый председатель — [[Коген, Юрий Борисович|Ю. Б. Коген]]), которая объединяет 10 областных организаций<ref name="qirimqaraylar">''[Сетевой ресурс: www.crimea.ru/item_info_big.htm?id=518 Ассоциация крымских караимов «Крымкарайлар»]'' // В. П. Петров. Национально-культурные объединения Автономной Республики Крым</ref>.

Небольшая караимская община «Догунма» располагается также в [[Киев]]е. Председатель А. Я. Арабаджи<ref>[Сетевой ресурс: kale.at.ua/news/kievskoe_kenasa_peredajut_ne_karaimam/2010-02-14-13 Киевскую кенаса передают… Не караимам!?]</ref>.

Согласно данным, предоставленным членом Правления Крымского национально-культурного общества караимов Б. С. Бебешемом, Симферополе в 2003 году проживало 320 семей; в Евпатории — 260; в Феодосии — 100; в Бахчисарае — 57; в Мелитополе — 30; в Ялте — 21; в Севастополе — 60; в Харькове — 30; в Одессе — 100; в Николаеве — 40; в Днепропетровске — 20; в Галиче — 10 <ref>В. С. Глаголев [Сетевой ресурс: ec-dejavu.ru/k/Karaites.html Философско-религиозные аспекты в изучении караимов] // Религия и культура: Россия. Восток. Запад: Сб. ст. / Под ред. Е. А. Торчинова. — СПб.: Изд-во СПб. ун-та, 2003, с. 231—250.</ref>

==== Караимы Крыма ====
В настоящее время украинские караимы компактно проживают в крымских городах [[Евпатория]], [[Саки (город)|Саки]] и [[Феодосия]]. Евпатория и Феодосия — центры караимской жизни Крыма. В Евпатории расположена [[Караимские кенасы в Евпатории|''Соборная кенасса'']], памятник архитектуры [[XIX век]]а, закрытая при [[СССР|советской власти]] и заново открытая [[13 сентября]] [[2005]]. Кроме того, в Евпатории находится древняя [[караимская библиотека «Карай-битиклиги»]].

С [[1996]] г. в Симферополе эпизодически выходила газета «Крымские караимы», которая освещала текущую жизнь и историю караимов Крыма, содержит другие материалы. В г. Мелитополе несколько лет существовала караимская страничка при газете [Сетевой ресурс: mv.org.ua «Мелитопольские ведомости»].

В настоящее время в Симферополе выходит русскоязычное приложение «Къырым къарайлар» к газете «Къырым»<ref>[Сетевой ресурс: www.qirim.info/?cat=9 Крымские караимы. «Къырым къарайлар». Русскоязычное приложение к газете «Къырым»]</ref>, действуют Крымская республиканская ассоциация крымских караимов «Крымкарайлар» (председатель — Владимир Ормели)<ref name="qirimqaraylar"/> и Крымская республиканская федерация караимов (председатель - Олимпиада Горюнова)<ref>Горюнова О.В. ''Караимы в Крыму: Истоки и современность'' — Симферополь, 2007. — C. 40</ref>.

Караимы, наряду с [[крымчаки|крымчаками]] и [[крымские татары|крымскими татарами]], признаны автохтонным народом [[Крым]]а.

''См. также:''

* [[Симферопольская кенасса]]
* [[Феодосийская кенасса]]
* [[Караимские кенасы в Евпатории|Евпаторийская кенасса]]

==== Караимы Луцка и Галича ====
В начале XX века жизнь караимов Луцка и Галича была достаточно активной. Так, в 1914 г. в Луцке вышло 2 номера общественно-исторического, литературного и научного ежемесячника «Сабах», а в 1931—1938 гг. выходил журнал «Karaj Awazy» («Голос караима»). Однако к началу XXI века жизнь общины практически угасла.

Нужно отметить, что караимам Галича и Тракая удалось «законсервировать этот <nowiki>[караимский]</nowiki> язык в таком виде, в каком он существовал пять с половиной веков тому назад» <ref>Мусаев К. М. ''Грамматика караимского языка. Фонетика и морфология''. — М.: Наука, 1964 — С. 6</ref>.

Возле Галича сохранилось караимское кладбище<ref>Галина Добош. [Сетевой ресурс: www.radiosvoboda.org/Content/Article/1202158.html Галицькі караїми: Лишилось тільки двоє] // Радіо Свобода <nowiki>[23.09.2008]</nowiki></ref>.

Известными караимами Луцка и Галича были: Александр Мардкович (поэт и издатель журнала «Karaj Awazy»), Зэхарйа Абрагъамович (поэт) и Абрахам Фиркович.

=== Караимы в России ===
Согласно переписи 1989 года, в [[РСФСР]] проживало 449 караимов <ref>[Сетевой ресурс: demoscope.ru/weekly/ssp/sng_nac_89.php?reg=1 Всесоюзная перепись населения 1989 года. Национальный состав населения по республикам СССР]</ref>.

По результатам всеобщей переписи населения 2002 года, в Российской Федерации проживает 354 караима <ref>[Сетевой ресурс: www.perepis2002.ru/ct/doc/descript_00.doc Перечень встретившихся в переписных листах вариантов самоопределения населения по вопросу «Ваша национальная принадлежность»]</ref>.

В [[Москва|Москве]] и Московской области проживают 138 караимов, в [[Санкт-Петербург]]е 53 караима.

В Москве и Санкт-Петербурге организованы караимские общества, ведущие культурно-просветительскую и благотворительную работу:
* Культурно-просветительная ассоциация караимов (руководитель — Казас Михаил Михайлович);
* Культурно-просветительная ассоциация караимов «Илк» (руководитель — Бабаджан Илья Семенович);
* Лига караимов России (руководитель — Фуки Илья Александрович).

В 1994—2002 гг. в Москве выходила ежемесячная газета «Караимские вести» на русском языке, периодически выпускаются книги по караимской тематике, в том числе 6 томов «Караимской народной энциклопедии».

Среди известных караимов — разведчик, дипломат и историк Иосиф Ромуальдович Григулевич, композитор Самуил Моисеевич Майкапар, общественный деятель Соломон Самуилович Крым, актёр Сергей Тонгур.

Активное участие в жизни караимских общин принимал [[Сарач, Михаил Семёнович|Михаил Сарач]] — караимский филантроп и идеолог караимского национального движения: он оказывал значительную финансовую «братьям по крови», а его взгляды на происхождение караимов и караимскую религию оказали заметное влияние на развитие этнического самосознания караимов.

В настоящее время в России не зарегистрировано ни одной караимской религиозной общины.

Караимские участки сохранились на еврейских кладбищах в Санкт-Петербурге, Ростове-на-Дону, [[Таганрог]]е и [[Самара|Самаре]]. Караимское кладбище в Москве (часть Еврейского Дорогомиловского кладбища) было снесено в годы Советской власти.

Кроме караимов этнических, на Юге России и в Ростове-на-Дону проживают этнические русские, исповедующие караимизм.

=== Караимы в Литве ===
''Основная статья: '''[[Караимы Литвы]]'''''

Караимы компактно проживают в некоторых местностях Литвы со времён Средневековья. Караимы единственные из нехристиан в великом княжестве пользовались всеми выгодами Магдебургского права.<ref>[Сетевой ресурс: www.kulichki.com/~gumilev/VGV/vgv463.htm#vgv463para11 Г. В. Вернадский. «Россия в средние века»]</ref>

В современной Литве проживает менее 250 караимов в 3-х организованных общинах: Вильнюс (ок. 150 чел.), Тракай(менее 50 чел.), Паневежис (менее 30 человек). Имеются действующие караимские кенассы в [[Кенасса в Вильнюсе|Вильнюсе]] и Тракае (кенасса в Паневежисе была снесена в советское время), функционируют караимские кладбища (в Вильнюсе имеется [[караимское кладбище в Вильнюсе|общее татарско-караимское кладбище]], разделенное, впрочем, на две части). В Тракае действует Караимский государственный этнографический музей. Время от времени издаются книги по караимской тематике на литовском языке или с параллельным текстом на литовском и караимском (латинской графикой) языках. Издан полный караимский молитвослов на караимском языке. Современная караимская община Литвы ведёт активную культурную и общественную работу.

=== Караимы в Польше ===
В современной Польше проживает 45 караимов (перепись 2002 года) <!--около 100 караимов и смешанного происхождения. Это караимы или потомки караимов из Литвы и Западной Украины (Луцк, Станислав и Галич), репатриировавшихся в Польшу из СССР после Второй мировой войны, в качестве бывших польских граждан-->. Караимские группы есть в Варшаве, Кракове, Вроцлаве и Гданьске.

Существует несколько караимских организаций. Издаётся нерегулярный журнал на польском языке «[Сетевой ресурс: www.karaimi.org Awazymyz]», функционирует караимское издательство «Bitik». В Варшаве сохраняется отдельное караимское кладбище. Современные караимы Польши воспринимают себя этническим сообществом и утеряли, в большинстве, свою религиозную самоидентификацию. Действующих религиозных общин нет, хотя формально существует Караимский религиозный союз Польши. В последние годы значительно вырос интерес молодёжи, имеющей караимские корни, к своей истории и культуре.

=== Караимы в Турции ===
''Основная статья: '''[[Караимская община в Турции]]'''''

Стамбул — был одним из основных центров караимизма в Средние века. В результате процессов миграции и депопуляции караимская община Стамбула уменьшилась с 3 000 членов<ref>''Album «Karaites of Turkey»''/ compiled by V. Kefeli — Simferopol-Slippery Rock: International Institute of Crimean Karaites, 2005. — 53 pages [Параллельное название: ''Альбом «Караимы Турции»'' / сост. В. И. Кефели — Симферополь-Слиппери Рок, 2005. — 53 стр.]</ref> в XIX веке, до менее 100 человек в начале XXI века. В Стамбуле действует старинная караимская кенасса, кладбище и благотворительное общество. Члены общины, в основном, люди преклонного возраста.

=== Караимы в эмиграции ===

После Октябрьской революции [[1917]] определённая часть крымских караимов вместе с войсками [[Врангель, Пётр Николаевич|Врангеля]] эмигрировала из России в Польшу, Францию, Германию и Турцию (Стамбул), а также в Венгрию<ref>Album «''Archive of the Dmitri Penbeck’s family''» --
compiled by V. Penbek — Simferopol-Slippery Rock, 2004. — C. 24</ref>, Чехословакию, Югославию и Болгарию<ref>Кропотов В. С. ''Военные традиции крымских караимов'' — Симферополь, 2004. — C. 75</ref>.

==== Караимы во Франции ====
Франция была одним из основных центров эмиграции крымских караимов после Октябрьской революции. В конце 30-х годов, их численность оценивалась в 300 человек, проживавших в основном в Париже, Ницце и Марселе. Существовали организованные караимские общины, благотворительные организации, культурные общества.

В годы Второй мировой войны караимы подвергались преследованиям со стороны коллаборационистского режима Виши. После войны, караимы Франции были подвержены ассимиляции со стороны русской общины и французского большинства, имела место эмиграция в США, Канаду и Великобританию. В современной Франции общую численность караимов можно оценить в несколько десятков человек, в основном престарелых, проживающих в Париже или рассеянных по Лазурному Берегу. Организованных общин и караимских организаций нет. Верующие караимы Франции, в основном, придерживаются [[православие|православия]] или католицизма. Караимы старшего поколения поддерживают активные связи с караимами на Украине и в России и оказывают им материальную помощь.

Наиболее известным членом общины был караимский меценат Михаил Сарач.

==== Караимы в США ====

В США ныне проживает небольшое число караимов из Восточной Европы и именно здесь находится администрация Международного института крымских караимов. Кроме того, в Дэли-сити, что вблизи Сан-Франциско, действует и караимская кенасса.

Наиболее известный член общины — Валентин Кефели (профессор-биолог, в прошлом — главный редактор газеты «Караимские вести»).

==== Караимы в Израиле ====
Начиная с 1960—1970-х годов, в связи с усилиями государства Израиль{{Нет АИ|18|05|2009}}, наблюдается массовая эмиграция караимов. С конца 80-х годов XX века, в Израиль, а также, через Израиль в третьи страны эмигрировало около 500 караимов и лиц смешанного происхождения из стран бывшего СССР. Примечательно, что среди репатриантов нет караимов литовского и галицко-волынского происхождения. В 1990-х годах в Израиль прибыло несколько сот караимов из стран СНГ. Среди них — композитор [[Авраам Кефели]], тюрколог Ольга Прик, семья просветителя Давида Гумуша.

На караимов распространяется т. н. «Закон о возвращении», закрепляющий за всеми евреями мира и их потомками, а также членами их семей право на репатриацию в государство Израиль и предоставление израильского гражданства. В Израиле караимы считаюся частью еврейского народа (так как евреями признаются люди, исповедующие иудаизм, независимо раввинистического или караимского толка и независимо от языка общения), а ортодоксальные евреи («талмудисты») говорят о караимах как о заблуждающихся евреях. Поэтому, согласно этому закону, лица караимского происхождения (включая внуков караимов) имеют право на репатриацию и получение израильского гражданства наравне с евреями.

Караимы из бывшего СССР расселились по всей территории Израиля. Крупнейшие общины расположены в Рамле, Ашдоде, Тель-Авиве. В последние десятилетия караимская молодёжь ассимилируется, под влиянием израильской культуры. Караимы несут обязательную воинскую повинность наравне с евреями. Так называемые египетские караимы (около 3000 человек) проживают в Израиле в городе Рамле и посёлке Мацлиах. Среди египетских караимов живёт так же незначительное число стамбульских караимов.

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* Тюркские народы Крыма: Караимы. Крымские татары. Крымчаки — Москва, 2003. — 459 стр. ISBN 5-02-008853-6
* Д. А. Прохоров. [Сетевой ресурс: commonuments.crimea-portal.gov.ua/rus/index.php?v=4&tek=102&par=74&art=573 Органы караимского конфессионального самоуправления и проблема прозелитизма, межэтнических и межконфессиональных браков в Таврической губернии в XIX — начале XX века (по материалам фонда ТОКДП)]


== Ссылки ==
* [Сетевой ресурс: karaim-institute.narod.ru/index.htm Международный институт крымских караимов] {{ref-en}}
* [Сетевой ресурс: www.karaimi.org/ Караимы Польши] {{ref-pl}}, {{ref-en}}
* [Сетевой ресурс: www.karaim.eu/ Караимы Литвы] {{ref-lt}}, {{ref-en}}
* [Сетевой ресурс: karaites.narod.ru/ Караимы Украины] {{ref-ru}}
* [Сетевой ресурс: karai.crimea.ua Сайт крымской караимской общины Крымкарайлар]
* [Сетевой ресурс: turkolog.narod.ru/info/N4.htm Статьи о караимах на сайте «Тюркологические публикации»] {{ref-ru}}
* [Сетевой ресурс: www.eleven.co.il/categ/1405 Электронная еврейская энциклопедия о караимах] {{ref-ru}}
* [Сетевой ресурс: www.ccssu.crimea.ua/crimea/etno/ethnos/karaimy/index.htm О караимах на сервере Таврического национального университета] {{ref-ru}}

{{Народы Крыма}}

[[Категория:Хазары]]
[[Категория:Караимы]]
[[Категория:Народы Крыма]]
[[Категория:Исчезающие народы]]
== Бэкап ==
=== Шаблоны ===
{{Народ
| название      = караимы, караи
| изображение   = Qaraylar.jpg
| ширина        = 
| подпись       = Караимы в традиционной одежде, XIX век
| самоназвание  = къарай, къарайлар<br />karaj, karajlar
| численность   = около 2000 чел.
| расселение    = [[Украина]], [[Россия]], [[Литва]], [[Израиль]], [[Польша]], [[США]]<br />
* {{Флаг|Украина}} [[Украина]]:
** {{s|перепись 2002 года: 1200 чел.,}} в том числе 647 — в [[Крым]]у, из них 311 в Феодосии;
** перепись 2001 года: 1200 чел.,
** перепись 2000 года: 1196 чел., из них 606 в [[Крым]]у;
* {{Флаг|Россия}} [[Россия]] — 366 чел. (перепись 2002 года);
* {{Флаг|Литва}} [[Литва]] — 273 чел. (перепись 2001 года), из них в [[Вильнюс]]е ок. 150 чел., Тракае менее 50 чел., [[Паневежис]]е менее 30 человек;
* {{s|{{Флаг|Турция}} [[Турция]] — 80 чел. (в 2002 году);}}
* {{Флаг|Польша}} [[Польша]] — 45 чел. (перепись 2002 года);
* {{Флагификация|Израиль}} — ?
| вымер         = 
| архкультура   = 
| язык          = [[караимский язык|караимский]], [[русский язык|русский]], [[польский язык|польский]], [[литовский язык|литовский]], [[иврит]]
| раса          = 
| религия       = [[караизм]] (караимизм)
| родственные   = [[крымские татары]]
| входит        = 
| включает      = 
| происхождение = 
}}{{Караимы}}
=== Иллюстрации ===
<nowiki>
[[Файл:Qaraylar.jpg|left|225px|thumb|Караимы в традиционной одежде, XIX век]]
[[Файл:Karaime aus Traken Bild 5.jpg|thumb|300px|«Караимы из г. Тракая, предазиатская раса с небольшими признаками средиземноморского происхождения». Фото из публикации Ф. Штейнигера<ref name="Steiniger"/>.]]
[[Файл:GerbKaraimovKyma.JPG|right|thumb|180px|Герб караимов Крыма]]
[[Файл:Warsaw Karaim cemetery.jpg|thumb|Караимское кладбище в Варшаве, основанное в 1890 году]]
<center>
<gallery>
Изображение:National womens suit of Crimean Karaites.jpg |Женский караимский костюм
Изображение:National mens suit of Crimean Karaites.jpg|Мужской караимский костюм

Изображение:Dishes of Crimean Karaites.jpg|Посуда крымских караимов
File:Kibinai.jpg|Известное лакомство караимской кухни — пирожки кибинай.
</gallery>
</center>
</nowiki>